啥都从娃娃抓起,不过是在转嫁成人世界的焦虑(2)
这一点,似乎也得到了中国传统思想的支持,比如儒家最重视老年人的智慧,尊老敬老也是古典中国反复言说的伦理要求。但是,这并不等于说儒家就认为成年人不需要教育、不需要教化了。而是恰恰相反,在儒家看来,成年人不仅同样需要受教育,必要的时候还得向娃娃学习呢。
《论语·为政》载:子曰:“吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩。”连儒家的圣哲孔子都如此谦虚,终身保持着“求道”的姿态,凡夫俗子当然更应该领会其深意,更应该首先从自己抓起,先完善自己的教育,不偷税漏税,不固步自封,以身作则比“抓娃娃”有用得多。
否则,恰恰就会像《论语·宪问》里所载:“原壤夷俟。子曰:‘幼而不孙弟,长而无述焉,老而不死是为贼!'以杖叩其胫。”原壤是孔子“少时故旧”,也就是发小,所以孔子骂他并不是恶毒的诅咒,而是一种“嬉笑怒骂”,带着一丝亲切感。至于“老而不死是为贼”,这里的“贼”亦不是窃贼,而是“贼害、危害”的意思。也就是说,孔子认为老人就应该有道德,做榜样,而不是反过来“贼害”道德。
所以,在儒家伦理里,年龄不代表教育的高低,闻道有先后,教养是不分长幼的,成年人也需要教化和教育。所以到了明代,李贽提出了“童心说”,虽然不是儒家的主流思想,但其主张娃娃的赤子之心比成年人要高尚得多,成年人要努力回到“童心”,向娃娃学习,这倒是对凡事“从娃娃抓起”的成年人的绝好反讽。当成年人把“从娃娃抓起”当成理所当然的时候,是不是首先应该扪心自问一下呢?
教育也要“从成年人自身抓起”
其实,“从娃娃抓起”也反映了成年人对自身的极端失望:自己或自己这代人已经“没戏”了,所以才寄希望于后来者;成年人的思维观念、道德水平、知识结构已经定型了,江山易改本性难移嘛,只能“从娃娃抓起”了。
我一度也有类似的想法,曾经面对一些令自己很失望的社会现象,也会不无绝望地说,“等90后这代长大了一定会改观”;过了几年,又会继续不无绝望的说,“等00后长大了一定会改观”。却很少揽镜自照自我反思:为什么不从自己做起呢?换言之,成年人倘若摒弃了“从娃娃抓起”的思维惯性,能不能成功做到从自己抓起呢?
现在社会上关于如何教育孩子,如何“从娃娃抓起”的书籍、公号、小程序、APP等蔚为大观,极尽详细之能事,却很少能觅到一本怎么教育成人,怎么“从成年人抓起”的书。看起来,发孩子的财是共识,而对成人道德修养与社会观念的教育却显得被忽略了。
所以我建议,凡是主张凡事“从娃娃抓起”的人,不妨先抓一抓自己,抓一抓身边的家人、亲戚、朋友、同事。例如,主张“依法纳税从娃娃抓起”的人,可以监督身边的人是否做到了;主张“某某戏曲从娃娃抓起”的人,先把不喜欢听戏的成年人变成戏迷……等等。这样不仅能增强自我教育,缓解了焦虑,也不至于丧失对成年人的信心,最根本的是还不折腾娃娃,不给课堂和校园增加额外负担,岂不是两全其美?
文章来源:《财会月刊》 网址: http://www.chykzz.cn/zonghexinwen/2021/0210/342.html